再看“自由”“平等”。传统的“自由”是夫子所讲的“七十而从心所欲，不逾矩。”我怎么做都正确，怎么做都是人民欢迎的，这才叫作真自由。也就是说，我的自由不会给他人造成伤害。

    事实上，自由在生命的本体界面上。所有的痛苦都是因为“小”造成的，宇宙、苍生、人类、国家、家族、家、小家、我，层层隔离，逐次成“小”。为了捍卫这个“小”，焦虑产生了，痛苦产生了。

    这是我的，那是我的，得到喜，失去苦。一个宝物，到了我家，我高兴，到了别人家，我沮丧。

    当这个“小”按照我、小家、家、家族、国家、人类、苍生、宇宙这样的次第扩展，来自小我的焦虑便逐次削弱，直至于无。

    可见，这个“小”是被“分别”出来的。如果我们反其道而行之，通过把自我认同的财富、力气、智慧给予他人，我们的心量就打开了、扩大了，结果是，焦虑消失，安详到来。

    再说诚信、友善。当我们“全心全意为人民服务”的时候，没有了自己；没有了自己，就没有恐惧，心就是安的，当然就是平的，自然就是灵的；就像一汪湖面，天上的任何一片云彩都映照得清清楚楚，整个世界都收在我们眼底，我们还要跑到远方看风景吗？既然世界在我们眼里一望无余，贪污受贿不就是自欺吗？若要人不知，除非己莫为。这时我们才能真正理解这句话。因此，一个人回不到根本性，不可能有真诚信。

    事实上，诚信是两个境界，信来自于诚，诚来自于自由和平等，自由和平等来自于我们对生命本体“一性”的认识。既然是“一”，我们就不应该挑三拣四，在任何岗位上好好工作都一样的，我在我的岗位上，动了一百个“全心全意为人民”的念头，跟他在他的岗位上动了一百个“全心全意为人民”的念头，从本质上来讲，是一样的。为什么呢？都是一百个“全心全意为人民”的念头。在心的收获上是一样的。这是一种平等性。

    没有平等性，就没有自由性，没有诚信可言，没有友善可言，这是价值观的逻辑关系。

    “三聚氰胺”事件让三鹿集团倒闭，可谓再典型不过的例子。相反，同仁堂历经300年风雨，仍然屹立于世界企业之林，正是坚守企业道德的结果。“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢省物力”，“修合无人见，存心有天知”，是他们几百年恪守的堂训。“修”是对药材的炮制，“合”是对药材的组合。意即：我们做事，虽然无人监管，或无法监管，但我们所做的一切，上天都是知道的。

“同修仁德、亲和敬业、共献仁术、济世养生”。透过同仁堂的这一训条，我们会觉得，它不单单是一个企业的经营理念，而是华夏五千年文化之精髓。如果我们把这个“术”看为经济，它的前提是“仁”，他的动机是“济世养生”，他的基础是“同修仁德，亲和敬业”。

“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。《大学》中的这句话，讲尽了“同修仁德”和“济世养生”的关系。同样，一个经济体要想健康发展，是需要以每个员工的修身为前提的。如果每一个员工都能够做到格物致知正心诚意，那么他们就会把任何一个生产环节都做到尽善尽美，而一个能够把任何生产环节都做到尽善尽美的企业，还能不被受众拥戴吗？